مبانی نظری صبر در آثار سعدی

مبانی نظری  صبر در آثار سعدی
دارای 41 صفحه وبا فرمت ورد وقابل ویرایش می باشد.

توضیحات: فصل دوم پایان نامه کارشناسی ارشد (پیشینه و مبانی نظری پژوهش)
همراه با منبع نویسی درون متنی به شیوه APA جهت استفاده فصل دو پایان نامه
توضیحات نظری کامل در مورد متغیر
پیشینه داخلی و خارجی در مورد متغیر مربوطه و متغیرهای مشابه
رفرنس نویسی و پاورقی دقیق و مناسب
منبع :انگلیسی وفارسی دارد (به شیوه APA)
نوع فایل:WORD و قابل ویرایش با فرمت doc

بخش هایی از محتوای فایل پیشینه ومبانی نظری::


جایگاه صبر و سکوت در آثار سعدی

- منزلت صبر در آثار سعدي
‌
صبرجميل سعدي، خشيت احترام آميز و عشق توأم با توكُّل است و سرو نماد سرسبزي و چونان روح نماد بي مرگي و ناميرايي است و «قامت» توجه و ميل صنوبر دل به سوي دلدار است.
مهشيد مشيري در كتاب «سرو قامت دوست»، تأملی در ترجيع بند سعدي، مي‌نويسد: «صبراز موضوعات محوري كلام سعدي است. صبر همراه با هم معناها، متضادها، كه از نظر قياسي (خواه صوري، خواه معنايي) با صبرمربوطند، جملگي در يك مقوﻟﮥ قياسي قرار مي‏گيرند. صبر در غزل‏ها 73 بار ،صبر كردن 27 بار، صبور 12 بار، صبوري 21 بار، تحمل 17 بار، تحمل كردن 22 بار، طاقت 39 بار، شكيب 13 بار، شكيبايي 16 بار، شكيبيدن 4 بار، و مقوﻟﮥ صبرجمعاً 247 بار در غزل‏ها به كار رفته است و همين موضوعات در ترجيع‏بند نيز مورد استفاده قرار گرفته . «(مشیری،1382  :143).................
.............
در گلستان مي‏گويد: «طريق درويشان ذكر است و شكر خدمت و طاعت و ايثار و قناعت و توحيد و توكل و تسليم و تحمل» (همان :486)
در ترجيع بند خصوصاً در ابيات زير صراحتاً به فضيلت صبر مي‌پردازد كه همان تحمل است:
ای ســــــرو بلــــند قــــامــت دوســت                    وه وه که شــمایـلـت چــه نیـکـوســت
در پــــــای لــــطافت تــــو مـیــــــراد                   هر ســرو ســهــی که بــر لب جـوسـت
بســـــــیار مــــــــلالتــــــم بکــردنـد                   کانــدر پــی او مــرو که بــد خـوســت                 
ای سخــــــت دلان ســــــست پیـــمان                    ایــن شــرط وفــا بـــود که بی دوست
.....................................
.....................
چنين مي‌نمايد كه سعدی در اين ترجيع بند به تشريح احوالات خود در سلوك با هدف صبر مي‌پردازد و تمرين صبر مي‏كند. حالات قبض و بسط را در جاي جاي ترجيع بند مي‏بينيم.
................
كليات سعدي شبيه يك منظوﻣﮥ كهكشاني است، و ترجيع بند صبر مثل يكي از ستاره‌هاي اين منظومه است كه بندها اقمار آنند.
محمد جاباني در باره تربيت در گلستان سعدي مي‌نويسد: «صفتي که شایسته شأن معلمان ومربیان است،.................................
امرسون نويسنده و متفكر معروف آمريكائي در قرن نوزدهم مي‌گويد سعدي زبان همة ملل و اقوام عالم سخن مي‌گويد و گفته‌هاي او مانند هومر و شكسپير و سروانتس و مونتني هميشه تازگي دارد. امرسون كتاب گلستان را يكي از اناجيل و كتب مقدسه ديانتي جهان مي‌داند و معتقد  است كه دستورهاي اخلاقي آن قوانين عمومي و بين‌المللي است . . . گلستان در طي قرون متمادي كتاب درسي و قرائتي كلية مدارس اسلامي بوده و وقتي انگليسها به هندوستان دست يافتند مأمورين آن‌ها بهترين طريقي كه براي دست‌يابي به روحيات غامض و كيفيت افكار و بينش هنديان مسلمان پيدا كردند، همانا مطالعه در مندرجات گلستان بود... اما بوستان در نظر بنجامين ‌فرانكلين مقامي بسيار شامخ و والا داشته است؛ بطوريكه وقتي جمله‌اي از آن را در جزو موعظه‌هاي جرومي تيلار روحاني و واعظ مشهور انگليسي قرائت كرد، دربارة آن گفت اين جمله بايد قاعدتاً يكي از جمله‌هاي مفقود ‌شدة اشعار تورات باشد. داستاني كه سعدي دربارة صبر و قناعت آورده است چنان در افكار مردم قرن هيجدهم مؤثر واقع شده بود كه آن را بي‌گمان از آيات و تأويلات آسماني مي‌پنداشتند و به زحمت باور مي‌كردند كه اين افكار حكيمانه زادة انديشة دانشمند ايراني و از فارسي به لاتين ترجمه شده‌است» (دشتي، 1381: 180
 
-نتیجة شیرین صبر

سعدی بر این باور است که گرچه صبر تلخ و دشوار است؛ امّا  نتایج شیرین به بار می‌آورد. رسیدن به کعبة مقصود مستلزم  تحمل مصایب و تحمل سختی‌های فراوانی می‌باشد  که ممکن است در طی طریق با آن مواجه شویم. اگر در طی این راه ناشکیبایی پیشه کنیم ممکن است به بلاهای تازه‌ای دچار گردیم و دردی بر دردها افزوده گردد و بسیار از مقصد دور شویم.  توّکُل و صبر بر سختی‌ها و ناملایمات انسان را در راه رسیدن به مقصود و مقصد یاری می‌کند. کسی که به امید رسیدن به آسانی و گشایش سختی‌ها را تحمل می‌کند به نتایج شیرین صبر کردن واصل می‌گردد: